lördag, november 11, 2006

7 Holy Criteria

I have been brooding a bit further over theology and translations in the 2nd Millennium, and have come to conclude the following criteria for dating the Holy Scriptures (always in the plural) of the Bible. Some suggestions:

1. Language: either Koíne; general Greek, which is either ordinary (Paul) or late (Pastorals) or else the artificial Greek of the Platonic Academy (e.g. Hebrews),
2. Dialect: Asian, Syrian, Alexandrian Koíne or Attic, Jonic, Alexandrian,
3. Vocabulary: theological/specific as of the LXX (pórnoi) or general (porneía),
4. Vocabulary may be concrete (pórnoi being persons) or abstract (porneía),
5. Forms of words: early (aiônos) or late (aiwníos in Jude v. 7),
6. Time: most everything in the Bible is presentic (perfect being used for God in Heb),
7. Choice of word: normal (gynai) or extreme (theleiai; cunts, in Romans 1.26-27),
8. Syntax: this may be typical or atypical for the claimed author,
9. Links: quotes/dependencies (for instance Mark/Luke contra Paul/Matthew),
10. Theology: Marcian, Pauline, Lucan, Johanneic or Alexandrian,
11. Cosmology and Creation: biblical (Paul), gnosticistic (Marcion) or philosophical (Clement of Alexandria),
12. Worldview: this is harmonic, antithetical or antagonistic, respectively,
13. View of Society: non-identity (Paul), identity (Pastorals) or antagonism (Clement),
14. Law: the X Commandments contra the laws of men,
15. Congregation: equality; ethnically, socially and biologically as in Galathians (Jew/Greek, slave/free, man/woman) or the subordination of women and slaves as in the Pastorals,
16. Manuscripts: differences between the General text (including Vetus latina and other 2nd century translations) and the papyri and pandects of the Alexandrian Sondertradition (Vaticanus, Sinaïticus, Alexandrinus). These are harmonized from the late 3rd century in the Byzantine version of the General text,
17. History of Theology: are there quotes in Patres – if so in which form; General or Alexandrian?

NEGATIVA– what we find instead:
1. Language: all Koíne is read already by the Patres as if it were the Greek of the Academy,
2. Dialect: question not posed,
3. Vocabulary: both theological/specific LXX language and general are universalized,
4. Ditto: Concrete becomes abstract (12th century scholastic concepts),
5. Forms of words: are not dated (the a-historic language theory of Platonism; words are un-changeable in eternity)
6. Tempus: presentic becomes perfect and future (the already hear and now, but not quite yet becomes ”pie in the sky when you die"),
7. Choice of words: in Rom 1.18-32 no less than 29 words are said to be non Pauline, but commenters don't specify them,
8. Syntax: is a non-question,
9. Links: these are seldom mentioned,
10. Theology: the 4 Patriarchates are all assumed to have had the same theology,
11. Cosmology and Creation: Alexandrian Philosophy is taken for granted,
12. World view: a non-question,
13. View of Society: question is put only if there is a need to ante-date (Colossians),
14. The Law: the laws of men are treated as Commandments overtaking the Gospel,
15. View of the Congregation: hierarchic subordination is written into all scriptures,
16. Manuscripts: the Alexandrian Sondertradition is treated as normative (Weston & Hort: "neutral") different layers are not mentioned, contradictions are harmonized,
17. History of Theology: neglected (nothing ever happened).

The academic Theology of 2nd Millennium Europe harmonizes differences in the Bible (time, geography, philosophy & c.) identifying Christianity with Alexandrian teachings on works and merit (Neo-Platonism).

The result is sexualization and dogmatization accommodating the translator’s own late 20th century tradition (often a form of Calvinism). ”Abomination”, “impurity” and ”sexual immorality” are examples of universalizing sexualizations, just as fornication, adultery and covet are sexualizations of specific cultic, collective and social terms of the II, VII and X Commandments, respectively.

Sexualized words in their turn sexualize each and every phrase where they occur, distorting the content – together several hundred times in the OT and NT.

The language theory of Neo-Platonism (dominating in Anglo-Saxon countries) regard languages as consisting of isolated "words" which have eternal and fixed meaning. This is quite wrong; languages consist of forms and structures. If languages consisted of ”words” in this way, we would have to pronounce every letter/sound… which we don’t. And the exact meaning of most words depends on context.

Late modernity homo-sexualizes pre-modern sexualizations introducing new ones (Judges 19.22, 1 Thess 4.6, Jude v. 7, 2 Peter 2), along with new sub-ordination proof-texts (slaves in 1 Cor 7.21, women in 2 Peter 2.14).

The theory of Dynamic equivalence introduced by the American Bible Society around 1940, abandons the traditional method of concordance (one word for one concept) explaining the translation, turning it into paraphrase.

Text and interpretation collapse into each other, accommodating text to teaching…

A secondary consequence is that the result cannot be checked against the method, making it impossible for the lay person to judge the quality of the translation. This is hardly a coincidence.
Of late there seems to be (at least in some parts) a sobering of kind, The New English Version (2002) has returned to the late 12th century Versio vulgata systematic errors of the KJV 1611/1785/1947 tradition.

But at least – being systematic – they are easy to spot.

lördag, augusti 12, 2006


The Daily Telegraph står för dagens mest minnesvärda nyhet.

Läs själva!

The Rule of Law

Jag knycker ännu mer från Americablog.

Kom ihåg! att vi inte har ett motsvarande ord på svenska för the Rule of Law.


Mera från Americablog.

Klicka och förundras!


Polygamy was – and is – something for the rich, in ancient Judea as in Rome (where Emperors Nero and Basil the Great were both married to 2 women and 2 men). It’s about men and women having different social, legal and political rights.

Long-time there were laws (still are in many Islamic countries) specifically catering to the situation of 1 man married to several women (the women are only married to one man: the same – not with each other).

In 1 Cor 7:10ff and Mark 10:1-12 with parallels (Luke 16:18, Matt 5:27ff, Matt 19:9ff), repudium, the specific form of one-sided divorce (of the man) under Polygamy is discussed and rejected. So these passages are not about “marriage” as is often claimed – not even about Western mutual Divorce, which did not exist in the Mediterranean world – but about one-sided repudium.

By Ezraism, from 398 BC, repudium was mandatory if the other half (in practice, the man) dabbled in the other cult: porneía; sacral prostitution, or was of a different Etnicity, cf Ezra 10.

In 1 Cor 7 Paul rejects this: the parties hallow one another and their children. Separation is not necessary.

It took the Church almost a 1000 years to eradicate Polygamy from Europe. But there are still vestiges of it in some German Princely House laws. Also partnerships and cohabitations – mistaken as “modern” by most – are in fact mere continuations of the several unequal/different legal forms of marriage under Polygamy.

As late as in the mid 19th century Frederick VII of Denmark was married to a spouse and a wife, though divorced in between, and Prince Bernhard of the Netherlands, who died only last year, was born of a “morganatic”, that is a private marriage, giving different (less) rights to the wife and children.

Today repudium – which comes from ancient Egyptian law – lingers on in Islamic law – it was discontinued in Morocco only a couple of years ago.

This site gives some fascinating facts about marriage contracts and repudium in ancient Egypt.

The language used in these contracts, as in the NT texts, is different/unequal/one-sided, because the social, legal and political situation was unequal. Only the man could repudiate, the woman would leave, provided there was such a clause in the contract.

The New Paradigm

The Paradigm of a Mandatory Heterosexist Order of Creation in Genesis 1-2 is often heard today in American Political Calvinism.
It's to underpin the Maître Pierre Chanteur late 12th century reading of Romans 1.26-27, which makes me suspect that they actually know it doesn't hold water...
And it seems to be a totally new Paradigm, borrowed from Rome's ideas on a Complementarity of 2 opposite Genders, not seldom including heavy stresses on the sub-ordination of women.
But even in Rome this can't be much older than the idea of antagonistic genders itself, which is 19th century. Industrialism, middle class, Modernity.
This new Paradigm is unknown in Sweden and personally I never encountered it before the year 2000, nor have I been able to trace it further than 1978; Don Williams: The Bond That Breaks: Will Homosexuality Split the Church?
There are claims to a Karl Barth prehistory to some of it, though I would be very much surprised if there was anything like a paradigmatic reading there (there is no connection at all in the quotes I have seen). Also he should have been very well aware that Genesis 1-2 are two different stories, not one.
So my conclusion is that this is a 1970ies product of a 1960ies Heterosexist Agenda (going back to Kinder and Küche, Bluth und Boden). Dr Dobson's child-beating Focus on the Family is a parallel.
American anti-modern social politics in Biblical costume: The mixing of State, Religion and Social Politics.
But to my mind Paul absolutely excludes the possility of any such interpretation in Galatians 3.26-29, saying ouk éni ársen kaì thelu, here is not male and female, denying the very gender-differentiation used in Genesis 1.27. Galathians 3.26-29 doing away with our Ethnic, Social and Biological categories.
In the Congregation we are all one in Christ Jesus. Not separate but Equal.

From Chastity to Heterosexism

The 1947 New York Bible Society’s Revised Standard Version is the first Dynamic Equivalence “translation”, explaining its own understanding – that is the Calvinist teachings of the “translators” – instead of translating the sacred texts. Consequently it was the first to put the new 20th century concept of “homosexuals” in 1 Cor 6.9, instead of malakoì and arsenokoîtai.
1 late-modern concept for 2 different 1st century words
With the advent of Modernity, the post-Carolingian Scholastic (that is Neo Platonist) pro Empire and pro Papacy anti-Heterosexual teachings on Priestly Celibacy, Social Discipline and Mandatory Chastity, gradually changed into medical definitions, racial biology and social engineering.
In the medically defining 20th century the horror of the Scholastics and their Alexandrian forefathers, the Spilling of Semen; masturbation, was an increasingly hard sell as Deadly Sin, so it was supplanted in translations from 1965 onwards, with the late-modern concept of Sexual Orientation as Identity.
In 1966 Pater Zerwick’s Analysis Philologica Novi Testamenti graeci, corresponding to the 1966 English language (American?) version of the French Dominican’s Bible de Jérusalem, changed malakoì; disloyal men, in 1 Cor 6.9 from masturbation – which it had falsely been claimed to refer to since the 10th century in both East and West (see the entry Masturbation in the 1966 New Catholic Encyclopaedia) – into “soft, effeminate ; catamite homosexual” that is passive gay man.
In the Modern fashion, this was symmetrical to its change of the following word arsenokoîtai to “(ársen male + koítä bed) sodomite, homosexual”.
Now, symmetry and mutuality – Equality in fact, are Modern values. Pre modern society was built on un-equal power relations Senior => junior. This was thought necessary for stabilitas, for the survival of ordered Society – as long as there was Subordination, everything went.
Equality was a danger to stabilitas – and the scandal of mutuality was the essence of the argument against sex between equals, from Plato' Timaion onwards, cf the gloss Romans 1:26-27.
There were no symmetrical words for sex; Filon of Alexandria tried, in fact, but failed miserably.
The 1955 French Bible de Jérusalem still isn’t overtly homosexualized in this place and – more importantly – has no notion of “orientation”.
So the late-modern change goes from (heterosexual) activity for all, to essentialist identity; to sexual orientation for the newly invented (1890 onwards) social minority.
By 1978 (Don Williams: Will Homosexuality Split The Church? a new, entirely sexualized, Paradigm was ready. A Mandatory Heterosexism cum Fertility Cult was found in Genesis 1:27 and 2:24 under the name of Complementarity and Creation Order, combined with virulent Misogyny; the re-subordination of women.
Not Bible, not Church, not the anti-Heterosex Academic Tradition of most of the 2nd Millennium, but late-modern anti-modern Social Politics: and essentialist identity for the new social minority.
And this is where we stand today; from Chastity to Fertility cult, from anti-Heterosex to anti-Gay. No one knows what will become of it.

fredag, augusti 11, 2006

Hype or reality?

Jag lånar detta rakt av från Americablog, för jag tycker att det är en klar och redig sammanfattning av läget:
Another big question is how long it's been known, and what were the reasons for revealing the information to the public. Intelligence successes are generally more effective when they remain private, but of course if a threat still exists, and can be minimized through public disclosure, that's a legitimate reason for exposure. Still, considering the past and present political use of terror threats, I think skepticism about timing and motives is understandable. They boy who cried wolf writ large.
Klicka på rubriken!

Fjärde gången gillt?

Det senaste året har engelska underrättelsetjänsterna missat ett verkligt bombattentat i Londons tunnelbana (7 juli förra året), skjutit den alldeles oskyldige - men kanske lite mörkhyade - brasilianske medborgaren de Menezes, som dog, och skjutit 2 bröder - som visserligen överlevde, men inte hade varit inblandade i någonting.

Kan det vara rätt denna gången?

Americablog sätter fingret på den sjuka punkten. Klicka på rubriken!

Och vad gör President Bush på sitt sommarställe?

Att han skiter i fattiga svarta i la Nouvelle Orléans är en sak - det gör han ju - men terrorism är hans specialitet; faktiskt hans enda valfråga - varför passar han inte på, varför är han inte i TV och håller tal?

måndag, juli 31, 2006

The 4 gospels

Liz Calhoun wrote: “And Goran, I recently read a work on NT studies that suggested that the Fourth Gospel was intended to REPLACE the previous three, late in the 1st century.”

A far as I understand, the 4th gospel (John) is the 3rd and the 1st (Matt) is the newest. There is no trace of it in the West before Ireneus’s Adversus Haeraeus around 170, who pleads 4 gospels, saying they are like the 4 winds (= 4 directions ;=)

Up till around 180 there are a number of Greek and Latin Prologues to the other 3 (many of them anti-Marcionite, that is post 140, some monarchic, that is advocating a shift in power from the autonomy of the local congregation to the regional authority of a metropolitan bishop) but there is no Prologue to Matt.

The claim often heard that Bishop Papias talks of the gospel of Matt around 140 is bogus. He does nothing of the sort. He talks of a sayings gospel (like the famous Q); the logia, the words of Jesus collected “in the Hebrew language” (= Aramaic) by (the real) Matthew Levi the Publican and interpreted by all “as best they could”. Pages 8-10 or so of which was found in Oxyrhynchos in Egypt in 1889.

The gospel of Thomas is the same kind of collection of sayings (the latter 1/3 of Thomas to my mind being a later Gnosticist addition).

Originally the 4 gospels were used in different parts of the world, each in its own Patriarchate; the oral Aramaic gospel in Jerusalem or Caesarea, Mark in Rome, Luke in Antioch and lastly Matt – where?

IMO in Alexandria (see the confusion of geographic and historic detail, the “in King Herod’s days” (all Herodian kings were King Herod), the Magi, the slaying of the Innocents, all not so subtly placing the child Jesus in Egypt (cf the horrible “childhood gospels”) and so on.

The present order reflects a time when several gospels were put into use in one place, the resulting collection – as always in Antiquity – being added to a core; the eldest in the middle, the ones newer to that place front and back.

The eldest Western order (preserved in some manuscripts) was Matt, John, Mark, Luke + Acts + Letters of Paul. Later the Catholic Letters (= general subjects, without addressees) + Johannine letters + Apocalypse. Originally these collections were all separate - a state of affairs that lasted well into the 2nd Millennium.

All scriptures were not accepted in all Patriarchates – Alexandria, for instance, not accepting the Corpus johanneum, having their own apocalypsis; The Shepherd of Hermas. Antioch likewise did not accept the 2nd century Alexandrian letters, and so on. The standing and placing of Alexandrian Hebrews and non-Pauline Pastorals differed.

There also were many more scriptures read than are found in our (different) modern post mid 16th century "canonical" Bibles.

The story of the woman in the Temple yard was especially difficult for later generations influenced by Neo Platonism; originally Luke 21:39ff, it ended up in Byzantine manuscripts (in different places) in John (in modern “translations” John 7:51-8:11, if not excised all together ;=)

The order we use today is the (late) Antiochene one (which became the Alexandrian).

Matt was most certainly put together (from both sayings gospel and story gospel) as a lectionary, to be read continuously in the local/regional churches, the way the Torah is read in the Synagogue. It is clearly dependent on the published Letters of Paul (after 100) not seldom following Paul when he disagrees with Mark and Luke. Matt is very clearly competing with the Judaism of its day, which makes me think much of it post-dates the parting of the ways after the 2nd Jewish War of around 130, upon which Judaism became illegal and Christianity hurried to proclaim its loyalty to the Emperor and conformity to the Ways of the World (the Pastorals, Alexandrian letters).

Our present European lectionaries are all based on the Carolingian Lectionary, which used Matt supplementing it with the other 3 for “lacunae”.
Från diskussion på Father Jake Stops the World (länk till höger)

Shellfish - and other animals

Not so New here wrote: ” … are now outdated, while the homosex prohibition remains very, very, very important.”

This is claimed arguing that the word arsenokoîtai in 1 Cor 6:9 is a “compound” of ársen and koítä in Lev 20:13, the law parallel (If a man… then…) to the cultic purity taboo in Lev 18:22, and that consequently all of Lev 18 (intentionally mis-translated as “incest”, Moloch, “homosexuality” and “bestiality”) is brought forth into the NT under the name of “Holiness Code”, thereby turning 1st Temple Levitical cultic purity taboos into “moral” “law” for the Christian congregation.

Well, some of them ;=)

Point 1. arsenokoîtai is probably Corinthian slang never used in writing before 1 Cor (middle of the 50-ies). The Old Latin transla-tion (perhaps only ¾ of a century later) gives it as masculorum concubitores; male bedfellows.

Now, since pre modern bedfellows always were of the same gender (or in the case of wet-nurses, of “none”), most probably arseno-koîtai refers to male “bedfellows” in a secondary sense; well endowed men who prostituted themselves with both men and women (= xärai; widow).

Self supporting women were called “widows”, since widows – and the occasional elder sister standing in for a younger brother, such as Martha in Luke 11 – enjoyed some but not all, of the legal, political and economical rights only men had in Antiquity.

Until the 13th century (Thomas Aquinas’ Summa contra gentiles?) arsenokoîtai was discussed as prostitution.

Point 2. present “moral” is a 12th century Scholastic concept; before, moral meant life, way of life, cf Plutarch’s Moralia: Lives of Famous Men (some of them imaginary, such as the Persian King Sardanapalos – ever even more lascivious than a woman ;=)

Point 3. the fact that two words happen to stand side to side in one context in one text does not make a different word in an other context in a text several hundred years later into a “compound”.


Nor did anyone think about anything of the sort before the mid 16th century, when this claim was invented by Dr Johannes Calvinus who, because of his Indo European Integrism, needed scriptural “proofs” where the Scholastics simply could do with the bare “verity” of their Neo Platonist Absolute Truth (= the communion of the little nous, the mind/sperm of the male academic with the big Nous, The Highest Being).

According to late 20th century Roman exegesis the man responsible for the present mis-translation of arsenokoîtai as “man-fucker” was Thomas Aquinas in his Summa contra gentiles. I haven’t checked, so I cannot say whether this is factual or an in-reading of late-modern social prejudice, but it is clear that 1 Cor 6:9-11 was not among the several “words” (most of them later abandoned) claimed by the 12th century Scholastics to refer to their Neo Platonist/Gnosticist category Spilling of Semen without procreationary purpose (the Spilling of Semen was of course “heterosexual” to them – had they known the word ;=)

So Roman late 20th century exegesis claims that koítä; bed, is a verb meaning to lay (with) – according to Pater Zerwick 1966 (note to Rom 13:13) it is an euphemism, according to Boswell 1980 (referring to the same) it is gross...

Middle of the road Calvinist exegesis, however (such as the New York-Stuttgart “Novum” of the International Bible Societies), still claim it’s a noun, translating it “bed, marital relationship (Heb 13:4), sperm (koítän exo conceive Rom 9:10) sexual impurity (Rom 13:13)”.

Of course “bed” is the only one among these that is correct, but we can take that an other time…

Thing is they both u n d e r s t a n d koítä as sex. And this is a very interesting example of how the different theological traditions sometimes come to “explain” the same Neo Platonist teaching in ways not only incompatible, but mutually exclusive.

They agree on their Neo Platonism, but they have not coordinated their techniques ;=) Which gives the lie away…

The truth remains that koítä means the Bed of the Master and Mistress, the only Bed there was in the pre modern House. Household members slept on mats and cots on the floor or in the attic all through the 19th century.

Stable boys slept together in the hay – blankets were for the horses!

Conclusion: Dr Calvinus’s claim that 1 Cor 6:9 somehow “saves” a Neo Platonist interpretation of the Levitical cultic purity taboos and the Tradition (LXX and NT nómos is not “law” but Tradition, remember) of the elders as “law”, bringing it into the Christian congregation (contra Mark 7 et al) as Social legislation for Geneva and the other cities of the Plain, makes practically all of post 16th century radical Neo Platonist theology (= Calvinism) dependant on the sexualization of the word Bed.

Which is why they get so upset about the “shell-fish argument” that they discard the kosher taboos of Leviticus 11, but exalt the cultic ones of Leviticus 18.

This – not to mention Dr Calvinus’s defence of usury – threatens the order of things, for without the distortion of the Spilling of Semen as anti-gay being “proved” by Saint Paul’s Corinthian slang word arsenokoîtai in 1 Cor 6:9, much of 20th century Calvinism falls; the congregational discipline, the authority of the Pastor, the “moral” teachings – Transformation itself.

As Rome is not Integrist, nothing of this really matters to them – they still can invent freely according to their nous/NOUS concept of “natural law”.
Från diskussion på Father Jake Stops the World (länk till höger)

tisdag, juli 18, 2006


Jag kan inte undanhålla er detta!
Det påminner om den gamle tecknaren OA:s serie om mannen som gör vad som faller honom in...

tisdag, juli 11, 2006

Slaveriet i NT

Jag är hemma med feber och ont i halsen, och kom att titta efter hur många pro slaveriställena i Nya testamentet egentligen är.
Och fann följande uttalanden om Slaveriet, emot och för, i krono-logisk ordning:
c:a 57 Paulos själv i brevet till Filémon; Paulos skickar den för-rymde Onésimos (= den snälle/nyttige) tillbaka till sin herre Filémon:
v.12 såsom sände jag åstad mitt eget Hjärta
v. 16 nu icke längre såsom en träl,
utan såsom något vida mer än en träl: såsom en älskad Broder.
Detta är han redan för mig i högsta måtto,
så mycket mer då för dig,
han, din Broder både efter Köttet och i Herren!
v. 17 Om du alltså håller mig för din medbroder,
så tag emot honom såsom du skulle taga emot mig själv. (1917)
c:a 100 Efesos. Antagligen samme Onésimos (nu Biskop i Efesos) i Efesier: 6:5-8 om slaven, 9 om herren.
c:a 140 Rom. Marcion i Kolosser (samma text som Efesier, men förkortad och med andra värderingar!!!):
Kol 3:22-24, 25 om slaven, 3:26-4:1 om herren.
c:a 140 Alexandria. 1 Petrus 2:13-3:18a "om undersåtares, tjänares och makars plikter" (ingresser i 1917)
c:a 155 Pastoralbrevs-kretsen i Smyrna:
Titus 2:9-10 skicka sig dem till behag
1 Timotheos 6:1-2 så att icke Gud och läran bliva smädade
1981 Riesenfeldts 40-miljonersöversättning i 1 Kor 7:21 Och även om du kan bli fri, så förbli hellre vad du är…
Svaret är alltså det alexandrinska 1 Petrus och Smyrna-kretsens Pastoralbrev; summa 3 ställen, hälften av de 6 misogyna - som ju oxå finns i 2:a århundradets pseudo-epigrafiska Petrus- och Pasto-ralbrev samt i Smyrna-upplagans tillägg i 1 Kor 11 och 14.
Ställena visar en tydlig progression från Paulos själv, som tydligt förutsätter slavens fulla mänsklighet och förnekar slavens sociala under-ordning (jfr Gal 3:25, 26-29), till Riesenfeldts fasansfulla förbli hellre vad du är även om du kan bli fri... (jfr med 1917s över-sättning av samma vers).

måndag, juni 26, 2006


Någon dag när jag hinner skall jag göra en kommentar till Leviticus-stället nedan. Till dess får ni nöja er med en översättning av Buden.
Dessa var från början 12; sex kultiska och sex kollektiva och sociala. Talet om Budens 2 tavlor är alltså äldre än de nuvarande räkningarna (olika för varje tradition).
Jag markerar den ursprungliga texten med svart och markerar tillägg med rött. I sista budet blir det lite rörigt, för de båda versionerna i 5:e Mosebok och 2:a Mosebok skiljer sig åt i om hustrun eller Huset kommer först, och Luther (vars version är mest bekant för oss) blandar de båda versionerna och delar det sista budet i två; 9 och 10.
Som ni kan se, är inte bara räkningen olika, utan en del Bud har ändrats till sitt innehåll, eller helt strukits (kultbildsförbudet).
Du skall hedra din Fader och din Moder är inte ett bud till det lilla barnet, att äta upp sin kalla och stelnade frukostgröt, utan ett bud till den vuxne mannen att ta hand om sina gamla föräldrar på deras ålderdom.
Buden är skrivna i 2:a person singularis maskulinum imperativ, alltså till Husbonden.
I Ezraisk tid (398 fvt) sågs Buden som vändande sig till alla män. Hos Jesus i Bergspredikan ingår även husbonden i Huset, vilket han ju inte gjorde från början. Hos Paulos i 1 Korinthierbrevet handlar budet om att inte svika om Husförsamlingen: Kristi kropp.
Sexualiseringarna av fyra av Buden kom i sen-Karolingisk tid med Scholastiken; crowd control.
Märk att "6:e" budet säger Du skall icke svika (ditt Hus). Det förvandlades till hustuns äktenskapsbrott i Karolingisk tid, vilket inte skrevs in i Biblarna förrän i och med renässansens över-sättningar till folkspråk.
De kollektiva Buden om Huset motsvarade vår Husbondemakt. Du skall icke döda handlar alltså om Hushållets medlemmar, något som vi idag kallar hedersmord. Dessa förbjöds alltså i Buden för länge, länge sen, i Byzantinska Riket i 500-talet, något senare i Svensk lag - ända till 1929 var det tillåtet för arbetsgivare att (heltvisst i "uppfostrande" syfte) slå anställda under 18 år. Skola-gan avskaffades 1954, barnaga (åven den i uppfostrande syfte) 1966 osv.
1. = de ursprungliga 12 Buden, I. = de X. Judiska buden, (1:a) = Luthers räkning, 1. = Övriga.


1. I. Jag är Herren, din Gud, som förde dig ur Egyptens land; ur träldomens Hus.


2. II. (1:a) 1. Det skall icke finnas, för dig, andra Gudar,

3. 2. Inför mitt ansikte gör dig icke Avgudar,
inte heller någon Avbild,
av det som är in Himlarna, eller det som är på Jorden, eller det som är i Djupen under Jorden

4. Tillbed dem inte,
och dyrka dem inte heller,
ty jag, Herren din Gud, är en nitisk Gud,

som återkastar fädernas överträdelser på barnen till tredje och fjärde led av dem som hatar mig, men gör Nåd med tusenden som älskar mig, och följer mina Bud.

5. III. (2:a) 3. Missbruka inte din Herres Gudens Namn till fåfänglighet,
ty icke kan Herren din Gud rena
att du tar hans Namn till fåfänglighet

6. IV. (3:e) 4. Tag Sabbatens dag så att du helgar den,
så som Herren din Gud bjöd dig.

Sex dagar skall du arbeta och göra allt ditt arbete,
Men den sjunde dagens Sabbat är Herren din Guds,

icke skall de då göra något arbete; din son eller din dotter,
din slav eller din slavinna,
din oxe eller din åsna, eller något av dina djur,
eller främlingen som bor hos dig,

utan de må vila, din slav och din slavinna, och din åsna, likaväl som du

Och minns hur du bodde i Egyptens land, och Herren din Gud förde dig med stark hand och utsträckt arm, ty bjöd dig Herren din Gud att hålla Sabbatens dag och helga den.


7. V. (4:e) 5. Hedra din Fader och din Moder,
som Herren din Gud har bjudit dig,
så att du må tillväxa och bo länge på Jorden,
som Herren din Gud givit dig

8. VI. (5:e) 6. Du skall icke döda.

9. VII. (6:e) 7. Du skall icke svika.

SOCIALA Bud. (Nästan)

10. VIII. (7:e) 8. Du skall icke stjäla. [= människor för slavmarknaden]

11. IX. (8:e) 9. Vittna inte falskt mot din Nästa genom att säga osanning.

12. X. (10:e) 10. Trakta inte efter din Nästas hustru,
(9:e) trakta inte efter din Nästas Hus, (eller hans åker),
(10:e) inte heller hans slavar, eller hans slavinnor,
eller hans oxar, eller hans åsnor,
(eller några av hans djur
eller något av det som är din Nästas.

22. Dessa Ord talade HERREN till hela eder Församling
på Berget ur elden, molnskyn och töcknet,
med hög röst – och han talade så intet mer.

Och han skrev dem på två stentavlor, som han gav åt mig.

Märk den gammaltestamentliga teologin i orden: som Herren din Gud har bjudit dig, så att du må tillväxa och bo länge på Jorden, som Herren din Gud givit dig.

Det är summan av Evangelium.

måndag, juni 19, 2006

Ny Presiding Bishop i TEC

The Episcopal Church, USAs anglikanska kyrka, har just valt ny Presiding Bishop, som motsvarar de andra anglikanska kyrkornas Primaser.
Valet föll på nuvarande biskopen av Nevada, Katharine Jefferts Shori.
Ungefär 95 av 108 Stift röstade för henne, men det kommer att bli en del tandagnisslan i vissa delar av den Anglikanska Gemen-skapen - vissa anglikanska provinser har inte ens kvinnor som präster...
Anden blåser dit Hon vill.
Klicka på rubriken!
Den som har stark mage, kan läsa kommentarerna på Virtueonline ;=)
Titus 1:9, Canon Kendall Harmons site - allmänt ansedd som den näst värsta anglikanska - har numera "modererade" kommen-tarer... Här kan ni läsa hur hans Webb-älvor försöker stämma i bäcken. Och här är Titusonenine.

fredag, juni 16, 2006

Lev 18:19-23 - the best Modern version

Like most modern bibles the Roman 1955 Bible de Jérusalem of the French Dominicans (translated into various languages from 1966 onwards), along with the equally Roman 1970 New American Bible and the 1972 Roman version of the 1947/1952 Calvinist Revised Standard Version, is claimed to be a translation from the 9th century Mazoretic OT and the Alexandrian Sondertradition mid 4th century Codex Sinaïticus NT, but, as always, the renderings depend on the specific tradition of the translators, in this case the Roman Latin Version as changed in late 12th century Paris and "canonized" by the mid 16th century Tridentine Councils.

19 Tu ne t’approcheras pas, pour découvrir sa nudité,
d’une femme que ses règles rendent impure.

20 À la femme de ton compatriote
tu ne donneras pas ton
lit conjugal,
tu en deviendrais impur.

21 Tu ne livreas pas de tes enfants à faire passer Molek,
et tu ne profaneras pas ainsi le nom de ton Dieu.
Je suis Yahvé.

22 Tu ne coucheras pas avec un homme comme on couche avec une femme.
C’est une abomination.

23 Tu ne donneras ta couche à aucune bête eis Spermatismòn;
tu en deviendrais impur.
Une femme ne s’offrira pas à un animal pour s’accoupler à lui.
Ce serait une souillure.

Note that the Bible de Jérusalem “translates” verse 23 from the LXX, not from the Parisian Versio vulgata... but eis Spermatismòn is still being omitted.

In verse 23 I put “femme” in black, due to the uncertainty created by the dual meaning of the word; as in Greek it’s either woman or wife, depending on context. Here – as generally in LXX Greek – it should read wife, not woman.

The couche in verse 23 is of course not the Macaroni verb of verse 22, but a different word for bed - that is strictly speaking not a bed at all, but a couch – but let us be kind and proclaim that the French Dominicans do, after all, manage all 3 Beds.

Not bad, considering.

Lev 18:19-23 - the Renaissance version

As most post 16th century "translations" up to the mid 20th century, the King James Authorized Version 1611, revised 1785, follows the so called Textus Receptus, that is late manuscripts belonging to the 5th century Byzantine version of the General Text, but is in reality (and in the case of the KJV also admittedly) heavily dependant on the theological tradition emanating from the Scholastic novelties in the late 12th century Parisian Versio vulgata:

19 Also thou shalt not approach unto a woman to uncover her nakedness
as long as she is put apart for her uncleanness.

20 Moreover thou shalt not dåsein lie carnally with thy neighbour's wife,
to defile thyself with her.

21 Neither shalt thou let any of thy Seed pass through the fire to Molech;
neither shalt thou profane my holy Name;
I am the LORD.

22 Thou shalt not lie with mankind as with womankind;
it is abomination.

23 Neither shalt thou dåsein lie sou with any beast eis spermatismòn
to defile thyself therewith:
neither shall any woman stand before a beast to lie down thereto:
it is confusion.

As in early-modern translations generally, the 3 Beds have all disappeared!

Note that in verse 22, the KVJ is neither a translation of the LXX Greek, nor of the Parisian Versio vulgata!

Lev 18:19-23 - the Scholastic version

The Old Latin translation (2nd century North Africa, and later) as changed by the followers of Peter Lombard +1162/4 of the Sorbonne/Saint Victor 1160-1220, as canonized by the Tridentine councils, according to the 1895 edition:

19 Ad mulierem, quae patitur menstrua,
non accedes, nec revelabis foeditatem ejus.

20 cum uxore proximi tuo
coibis, nec seminis commistione
maculaberis prós autän.

21 De Semine tuo non dabis ut consecretur idolo Moloch,
nec pollues nomen Dei tui.
Ego Dominus.

22 Cum masculo non commiscearis coitu femineo,
quia abominatio est.

23 Cum omni pecore
non dåseis coibis sou eis Spermatismòn,
nec maculaberis cum eo.
Mulier non succumbet pan jumento, nec miscebitur ei:
quia scelus est.

Note that the 3 Beds have been changed to the verb coibis, to lie, (verses 20 and 23) and the Macaroni noun (generally given as a verb in late-modern translations) coitus (well know from later Medical Speak, as in coitus interruptus) in verse 22.

Note that verse 22 changes the verb koimaomai; lie with, lie, sleep, die, into the invention “commit”, at the same time as it changes the Bed of a wife into “womanly coitus”…

Also note, that verse 23 no longer has very much in common with the Greek text!

Leviticus 18:19-23 - the LXX version

For your edification I will now post the (probably Cultic) Taboos of Leviticus 18:19-23 in Greek, Latin, KJV and the French 1955 Bible de Jérusalem – the only translation where the word “Bed” actually occurs…

This is to give you an example of what has happened to the Sacred Texts of the Old and New Testaments in 2nd Millennium European platonizing Academia, and to show something of how this accommodation to the Social Policies of the Powers of this World has been achieved, from Ezraic times (398 BC) to the present – and continuing…

You are to look for the 3 Beds. They stand in verses 20, 22 and 23. I mark them blue for identification Bed.

I mark what I think are probably Ezraic glosses with red,
Yellow marks the dittographic gloss in the latter part of verse 23 (repeating the first part of the verse ;=)
Underlined are different words from those of the Greek Text, that is changes deliberate or no,
Bold words are added by the translators,
I mark green what are correct translations.
Greek words appearing in transcript in a translation mean that the translators somehow jumped them.

As the interpretation (admitted or no) of the Bible generally, the reading of the Taboos of Leviticus 18 depend on having some knowledge of the cultural and intellectual millieu of these pre-modern Sacred texts.

Koítän; the Bed, was the only bed found in most Households in Antiquity, being reserved for Master and Mistress. Well into the 17th century, male Household members generally slept on cots or mattresses on the floor, if not on the roof, and later – in colder climates – in basements or attics.

tetrápoun is probably kynä; a bibasthänai, that is "strong" or well endowed, male Temple prostitute, who spends his life on 4 legs… Nothing to do with later “bestiality”, but Cult; II Commandment; ... Don't have, don't worship, don't serve!

Here comes the Text - and again, you are to look for the 3 Beds.

The LXX Greek of the early 4th century Codex Vaticanus, according to Brenton 1852:

19 Kaì pròs gunaika en xårismå akatharsías autäs
ouk eiselísä, apokalúpsai tän asxämosúnän autäs.

20 Kaì pròs tän gynaîka toû pläsíon sou
ou dåseis Koítän Spérmatós sou,
amarthänai pròs autän.

21 Kaì apò toû Spérmatós sou ou dåseis latreúein Árxonti,
kaì ou bebälåseis tò ónoma tò Ágiån,
egå Kúrios.

22 Kaì metà ársenos ou koimethäsä Koítän gunaikeían,
bdélygma gàr estín.

23 Kaì pròs tän tetrápoun ou dåseis tän Koítän sou eis Spermatismòn,
ekmianthänai pròs autó.
Kaì gynä ou stäsetai pròs pân tetrápoun bibasthänai;
mikstaròn gàr esti

Gynaikeían in verse 22 is actually not in the Vaticanus, but Brenton accomodating to the 12th century Parisian Versio vulgata of the Scholastics, who exchanged the noun "wife" for an adjective - which, however, does not change the Greek reading... it's still the bed of (the) wife.

My own translation of the same Taboos (2006-06-13):

19 And you shall not approach a woman who has gone aside
for the cleansing of her impurity, to uncover her secret parts.

20 And to the woman of your Neighbour,
you shall not give your Seed’s Bed.
You miss the mark thereby.

21 And of your Seed you shall not give to the worship of the Mighty,
and you shall not profane the Name of the Holy.
I am the LORD.

22 And with a man you shall not lay yourself in the Bed of a wife.
Impurity is therein.

23 And to no quadruped shall you give your Bed to get children.
you dishonour thereby.
And a wife shall not give herself to the strong quadruped
it is mixing.

Note, that verse 21 talks of the Mighty One and of the Name of the Holy One, of God: I am the LORD. No mention of a lesser god Moloch, even less of "going trough the fire"....

And remember Ezraic verse 24, which concludes verses 19-23:

Mä miaínesthe en pâsi toútois,
en pâsi gàr toútois emiánthesan tà éthnä, à Egå eksapostéllå prò prosåpou umån

Do not dishonour yourselves with any of these;
for in all these the Nations were dishonoured, which I drove out before your face…

Which expresses the Social Policies of the Persian inspired, Ezraic Ethnic cleansing, in the guise of the imagined Conquest of yore.

måndag, maj 08, 2006

Kardinal Martini tänker högt

Det rapporteras i bladen att förre Ärkebiskopen av Milano, Kardinal Martini, har uttalat stöd för användandet av kondomer för att förhindra spridning av HIV-viruset mellan gifta.
Detta är förstås kardinalens egna funderingar, helt oförenliga med Roms sexualpolitiska läror, som är upphängda på den gnosti-cistiska föreställningen om en identitet mellan samlag och avlelse.
Every sperm is sacred... som Monty Python sjunger.
Under rubriken finner ni ett antal kommentarer på Titus 1:9 en blogg som drives av en anti-modern teolog i Episkopalkyrkan; USAs anglikanska kyrka.
Klicka och läs!
P.S. Titus 1:9 har ett antal "älvor", som av och till plockar bort kommentarer utan synbar anledning (medan en del ganska otäcka får stå kvar...). Här gäller det t.ex. ett flertal utljutelser av pseudonymen CatholicReader. På så vis har nuvarande kommen-taren nr 1. kommit helt i oordning, den borde komma ett gott stycke längre ner.

lördag, april 29, 2006

Pengar ljuger inte

Sedan ett kvarts sekel finansieras det anti-moderna anloppet på Episcopal Church of USA; den anglikanska kyrkan i USA och även på andra traditionella kyrkor i Nordamerika och världen, av personer som syftar till ett teokratiskt styre (googla på Theonomy!) och en återgång till samhällsförhållandena innan medborgarrättsrörelsernas genombrott från 1950-talets mitt genom Brown versus Board of Education, Rosa Parks, Martin Luther King, osv.

Detta börjar nu uppmärksammans mera allmänt, och kan studeras i en officiell rapport från Stiftet Washington under rubriken.

Andra som skriver om detta heta ämne just nu, är Thinking Anglicans, Father Jake stops the World och Political Spaghetti (länkar till höger).
Talk to Action skriver om detta på heltid.

fredag, april 28, 2006

Gospel of Judas på amerikanska

Hittade just detta på en blogg som heter Gladly Suffering Fools via Bad Alice.
Klicka och läs!

lördag, april 22, 2006

Först Pride i Borgholm... och så nu detta!

Kyrkans Tidning meddelar att äktenskap ingåtts i Toronto, Kanada enligt 1 kap. 7 § IÄL:
Äktenskap som ingåtts utom riket enligt främmande lag anses giltigt till formen, om det är giltigt i den stat där det ingicks.
Men det står inte på familjesidorna...
Klicka på rubriken!

fredag, april 21, 2006


Obadiahslope wrote: ”The critical area of difference IMHO is the doctrine of revelation and the place of scripture.”
Now, these are Indo-European concepts, not Biblical ones. They come from the anti-Cosmic Hellenistic Philosophy of old Alex. Cosmos is created by the Demiourgos, the Soul/sperm of man (women don’t have sperm and consequently no souls) is im-prisoned in the Dust of the Vale of Tears.
Real reality is somewhere else; in the World of Ideas.
“Revelation/Salvation” of this “truth” (which is Absolute Truth!) is either direct or by a Holy Scripture in the singular, singularly fallen from the skies.
This explains how Nigerian Archbishop Akinola can say to Peter Boyer of The New Yorker that he “knows” the “mind” of God. The small “nous” of man has direct access to the big Nous of The Highest Being, through “revelation”.
The idea of a "sufficient" and "harmonic" Scripture in the singular, being in it self “revelation” and leading to “salvation” is not how the Church sees her holy scriptures in the plural.
To the Church, the holy scriptures are not “revelation/salvation”, but witnesses. They witness to the good Works of the Holy Spirit in God’s good Creation, in the Lives of humans and in the Congre-gation.
Further, to a Lutheran tradition, “the Word of God” is the spoken word; preaching, not the print. The same goes for Hebrew and Arabic; kitav/b being the word written, Koran referring to the real thing; the spoken word; the address.
The 1593 Church of Sweden Confessio fídei says in its 1st article, that it’s the “writs of the holy Prophets, the holy Evangelists and the holy Apostles”, that are God’s word written. This is a rebuttal of the Calvinist formula “the Prophets and the Apostles” (anta-gonistically) referring to (a shortened) OT and NT.
Other scriptures are not in themselves “canonical”, leaving both the Books of Mose (not being written by Moses, who is not a Prophet) and the late OT Hellenistic deutero-canonical scriptures – “apocrypha” to Calvinism (we put these together in a section of their own between the OT and NT) – and the 2nd century NT deutero-canonical scriptures into social disciplining – "canonical" to Calvinism – in a middle ground, where they are appreciated for their merits, not for their Errors (subordination of women and slaves, and so on).
To which one must add the Indo-European concepts of “law” and “works”. “Law” in our Bibles is a corruption of Tradition. Judaism never was about law. Only Calvinism is legalistic.
Calvinism continues the anti-cosmic Indo-European Academic teachings of a Salvation from the Prison of the Spirit in the Dust of the Vale of Tears of the Demiourgos, to The Highest Being through Merit achieved by Works of Law.
Karma and Mocksha.
Lutheranism rejects both the Works of Rome and Calvinism. Only that which is necessary for Salvation is necessary for Salvation! If anything not necessary is claimed to be, it must be rejected flatly!
To the Bible Creation is God’s good work – and only the works of God are Good works. The Bible witnesses to the good works of God – and is to be read, loved and cherished.
And not least; correctly translated ;=)
(överfört från Father Jake's blog)

söndag, april 16, 2006

Dagens fundis

En insändare i Piteå-tidningen berättar hur allting hänger i hop, två veckor för sent.
Utvecklingsteorin är fel. Kristna måste få skadestånd.
Klicka, läs och njut!
Jag hittade minsann inte detta själv, utan fick det snällt i e-posten av Ingemar (länk till höger)

fredag, april 14, 2006


Her er eit helga altar
for alle som ynskjer be.
Mange har sökt inntil det
og tagalle böygt sitt kne.

Vi og kjem framåt med hjarta fullt
og snur oss den same leid.
Vi vill berre ynskje for all som ber:
Å Gud, ver til for dei!

Dei må ikkje tru på deg fåfengt.
Gjev deira böner held.
Gjev dei får finne dei kjaere som kvarv
i döden djup kveld.

Gjev han er til, den freden
dei vonar å nå til slutt,
femnast av den må alle dei
som bad om det sårt og trutt.

Ja, der må vera ei open dör
for alle som heim vil snu!
Hjarta er fult av bön i kveld
for alle menneskes tru.

Halldis Moren

onsdag, april 12, 2006


Children, I have something to tell you about the Law. It isn’t.
The word nómos may very well mean “law” in Academic Greek, the artificial Greek of Platonizing Academies – what do I know? But in the theological/technical lingo of the Septuagint and the NT, it doesn’t. It means “Tradition”.
Something that is passed on; given.
The same root occurs in kläronómo; to take ones lot in the Kingdom, to share, being part (for instance in 1 Cor 6.9-11).
Which is not about “inheritance” in a Canon law sense, because “property” did not exist before the “natural” (= idealistic, that is un-natural) legal theories of the 13th century.
The Inheritance belonged eschatologically to the House/Family/ Clan – that is over Time. Not individually to the person (who wasn’t defined as an “individual” before Modernity). Thence “lot”. It’s temporary.
And then we give away to the next generation. Tradition.
“Fiddler on the Roof.”
That tradition has been turned around to mean something un-altered, immovable received from “Fathers”, is a sign of what happened to Christianity in 2nd Millennium European Academia.
Idealism. Legalism. Works.
The loss of a sense of Time, the Time of Creation; of the sanctity of God’s Very Good Creation.
Speaking of Works, we all “know” for a received fact, that Judaism is legalistic and that the Pharisees were Bad. It ain’t true. Judaism never was legalistic, nor were the Pharisees legalistic in our (post 16th century Renaissance) understanding of the word (they certainly were more so than the vast majority in their own day).
The ethos of Judaism is not Merit; Qualification, as per Indo-European Philosophy, but an Accompaniment, something to go with being part.
To break a rule, to transgress, to trespass, is not to “sin” in a 12th century sense.
Judaism does not do Sin.
The LXX word translated as “sin”; amartía is what you do in Long Bows; you step over the line. This makes the arrow miss the mark – it will pass above and beyond!
We fail because we try too much. Not the other way around.
So, whenever you bring out the Good Book: forget “Law” – it’s Tradition.

tisdag, april 11, 2006

Nyttan av bön, eller Abstinens kan ge dig astma, säger Gud

En utskrift av en intervju från CBS News med den amerikanske guldgruve- och TV-kanalsägaren och pastorn Pat Robertson.

(fast hostan verkar inte riktigt bra ;=)

måndag, april 10, 2006

Förväntad livslängd

Diktatur, inkompetens, korruption och otillräckligt hälso- och sjukvård gör att skillnaderna i medellivslängd ökar mellan världens länder.
I dag skiljer det mer än 50 år mellan kvinnor i Zimbabwe och Japan, t.ex.
BBC har artikeln under rubriken.

Falska lärare

Politisk Calvinism är ett stort och alltmera farligt samhälls-fenomen. Även i Europa försöker människor blanda samman religion och politik, som Bängt XVI gjorde vid en audiens för företrädare för Europeiska Folkpartiet, EU Parlamentets center-högergrupp, där bla de svenska Moderaterna är med, härom veckan.
Garry Wills professor emeritus i historia vid Northwestern University skriver en artikel i New York Times om nutidens amerikanska missbruk av Kristendomen för politiska ändamål.
Klicka, läs och begrunda!

lördag, april 08, 2006


Ur Gustaf I:s Bibelöversättning 1541:

Förspråk på S. Pauli Epistel til Philemon.

Thenna Epistel giffuer före itt mesterlighit liufflighit Exempel om Christelighen kärleek, Ty här see wij, huru S. Paulus vndfåår then fattigha Onesimum, och fördagtingar honom för hans Herra ganska kärligha, och steller sigh icke annars, än som han hadhe warit then samma Onesimus, som brutit hadhe.
Doch gör han thet icke såsom medh wold eller twång, som han wel hadhe mått, vthan läter fara sin rett och macht, ock skal haffua sin rett fördragh. Lijka som Christus giordt haffuer medh sin fadher, så gör ock Paulus medh Philemon för Onesimo. Ty Christus haffuer ock låtet fara sin rett, och offuerwunnet sin fadher medh kärleek och ödhmiukt, at han moste affleggia sina wredhe och godha rett, och tagha oss til nådher för Christi skul, som så alffuarligha legger sigh vth för oss, och tagher sigh thet så när om oss.

Lilla Fridolf och Selma får nobben

Engelska sk evangelikaler, dvs calvinister, har delvis stora problem med kvinnor, mycket stora problem med muslimer och klarar inte alls av trans- och intersexuella. The Church of England Newspaper berättar i senaste numret om en broschyr som utarbetats av Evangelical Alliance och någonting som kallar sig Parakeleo Ministry, med anledning av att engelska transsexuella sedan i november kan byta personnummer...
Det gäller nu att varna pastorerna så att de kan mota Ole i grind - och särskilt Ola ;=)
"Keith Tiller . director of Parakeleo Ministry . says it seeks to uphold biblical values to the transvestite, transsexual and trans-gendered community."
“The booklet has a number of frequently asked questions for people coming at this subject with no experience, and also explains the political and legal situation, as well as pastoral guidelines for churches."
Sug på den en stund: To uphold biblical values to the transvestite, transsexual and transgendered community...
Om det inte vore så gräsligt, skulle det vara rätt kul att vara en fluga i taket och se reaktionen när Selma och lilla Fridolf blir nekade vigsel, med anledning av att pastorn tror - men inte vet - att Selma är en Selmer ;=)
Klicka och spy!

Att vandra i någon annans mockasiner

Sydsvenska Dagbladet berättar i dag om Katarina, som klippte håret kort och klädde sig i manskläder...

Läs och fundera!

tisdag, april 04, 2006

Det rör sig under stenarna

... och nu börjar saker krypa fram som varit fördolda för den stora allmänheten.
Regeringens extramiljoner till historisk forskning om vårt nära förflutna börjar nu ge ifrån sig resultat. Dagens Nyheter berättar om hur tyska raslagar, de sk Nürnberg-lagarna, tillämpades i Sverige av svenska myndigheter, inklusive präster och domstolar.
Och det är inte att förundra sig över, för de svenska raslagarna var enligt förståsigpåarna värre än de tyska.
Och glöm inte länken till sidoartikeln!
Tisdag 4 april 2006: En artikel till.

fredag, mars 31, 2006

En hund begraven...

Jag sitter sedan i går och går igenom översättningarna i Roms officiella bibelöversättning Versio vulgata och de lika officiella svenska Kyrkobiblarna 1917, 1981 och 2000, för orden porneía och moixeía, som handlar om tempelprostitution i II Budet (Luthers 2:a); inte hava, inte dyrka, inte tjäna, respektive illo-jalitet gentemot Huset/gruppen/husförsamlingen, dvs. husbonde-makten i VII Budet (Luthers 6:e).

Beträffande moixeía blir summeringen denna för 1981 och 2000:
Endast 3 moixeía är korrekt översatta till trolöshet.

Däremot gives 10 äktenskap
och 4 äktenskapsbrott i 1981,
och 10 äktenskapsbrott i 2000.

Essentialiseringen är stark:
4 äktenskapsbrytare
2 äktenskapsbryterska
samt 4 hor / horkarlar (vilket alltså vore en passabel översättning av porneía)...
Därtill 1 moixeía återgivet som ” men begår det själv” och 1 som lösaktiga kvinnor.
Det hela är rätt anmärkningsvärt, så mycket mer som det inte finns något ord "äktenskap" på grekiska - det finns ett för bröllop, men inte för äktenskap ;=)

Italienska seder

Anonin Scalia en av domarna i USAs Högsta Domstol har besökt Mässan i katedralen i Boston och därvid gjort en obscen siciliansk gest åt en fotograf.
När saken kom ut skrev Justice Scalia arga dementier per brev till stadens tidningar...
Nu är bilden ute - och fotografen har fått respass.
Family values!

torsdag, mars 30, 2006

Barnens Venner

Expressen har en sensationsartikel med intervju med en företrädare för Dyrens Venner, om en utmätt villa i Stavanger, där ett större antal utsvultna katter och ett halvätet katt-kadaver hittats i högar med sopor och träck, när huset togs i beslag.
Husets före detta mänskliga innevånare, en mor och 2 barn, avvek i februari.
"Det finns misstankar" säger artikeln, att även barnen har bott i denna misär...
Det är till att hålla verkligheten i från sig! Dyrens Venner är med rätta upprörda - men var är Barnens Venner?
"Det finns misstankar..."
Inför lämplighetsprövning!

1st Amendment

I USA, yttrandefrihetens förlovade land, blir det vanligare och vanligare med reklamvägran i TV.
Alltså att TV-bolag inte vågar sända reklam från den eller den - pga påtryckningar, bojkottupprop osv, från American Family Asso-ciation, Institute for Religion and Democracy eller någon annan av de oändligt många calvinistiska påtryckningsgrupper, som - mer eller mindre uttalat - syftar till att blanda ihop kyrka och Stat.
America Blog rapporterar om det senaste fallet; hur ABC inte vågar sända en reklamsnutt för United Church of Christ.
Länken i artikeln går till en e-postprotest till ABC.
Klicka, se och fundera!

måndag, mars 27, 2006

Auf ein altes Bild

Med anledning av Marie bebba, som ju var i lördags, kom jag att tänka på en sång av Hugo Wolf, som jag har på en cd med Kathleen Ferrier och Phyllis Spur. Det är en upptagning från Norsk Riks-kringkasting 1949.
Kathleen Ferrier var en Lancashire lass, som ännu ihågkommes av barnen till dem som kände henne, när hon var postfröken, för sin värme och sin skalkaktiga humor: Listen to me! I'm good brukade hon säga - och så får man ju inte säga ens i norra England...
Texten är av Eduard Mörike och beskriver en gammal tavla, just en sådan - en tidig en från 1400-talet; en av de första med riktigt perspektiv - som finns på sydväggen några meter från stora väst-portalen, i katedralen Saint Sauveur i Aix en Provence.

In grüner Landschaft Sommerflor,
Bei kühlem Wasser, Shilf und Rohr,
Schau, wie das Knäblein sündelos
Frei spielet auf der Jungfrau Schoss!

Und dort im Walde wonnesam,
Ach, grünet schon des Kreuzes Stamm!

lördag, mars 25, 2006

Rapport från ett soppkök

Jerry och Stacey Kramer driver The Church of the Annuciation in Exile, komplett med soppkök, i La Novelle Orléans. Det har gått 7 månader sedan Katrina och orkansäsongen är tillbaka i juni.

Klicka och läs!

(från Titusonenine)


BBC rapporterar och det är så gräsligt så jag finner inte ord - ni får läsa själva.

Mor Bush och Skatten

America Blog har i dag en länk till Huston Chronicle om det siffer-mässiga kring Mor Bush och hennes avdragbara "donation" till Katrinas offer.
Di rike di kan - och di fattige försöker ;=)
(KDS har velat införa samma system i Sverige i många år)
Tillägg: Det framgår nu att Mor Bush äger aktier i sonens företag.
Hon har alltså "donerat" katastrofhjälp till sig själv.

fredag, mars 24, 2006

Mänskliga rättigheter i Nigeria

Matthew Thompson på Political Spaghetti sammanfattar dagsläget om den föreslagna nigerianska lagen som, om den införs, kommer att betydligt inskränka alla nigerianers mänskliga rättigheter, i syfte att (på Nigerianska Anglikanska kyrkans uttryckliga åstun-dan) hindra människor att anordna, delta i, bevista, skriva om, osv. partnerskapsceremonier, diskussioner, osv - allt vid äventyr av 5 år i sinkabirum.
Homosexualitet är redan straffbart med 14 års fängelse.
Intressant är oxå, att Nigerias president Generalen Obasanjo just är på (eller skall - uppgifterna varierar) officiellt besök i Wash-ington, hos en regim som inte riktigt vet vilket ben den står på, när det gäller Internationell rätt. Administrationen Bush II drog, som bekant, dragit tillbaka USAs stöd för den nya avdelning av Internationella Domstolen i Haag, som skulle syssla med statliga och politiska brott mot mänskligheten... dock har State Department utalat sig mot den tillämnade nigerianska lagen.
Vad som sägs face to face - om något - är en annan femma...
Emellertid har Human Rights Watch, Amnesty m.fl. protesterat.

Under rubriken!

Bortom all räddning

Korruptionen i USA slår nya rekord. Huston Chronicle berättar om Mor Bushs "donation" till orkanens offer.
Under rubriken!

onsdag, mars 22, 2006

Yttrandefrihet och yttrandefrihet

Kan inte låta bli att delge er denna tråd från America Blog.
Klicka, läs och förundras!

It's all about values

Steve Bell i The Guardian kommenterar Tony Blairs senaste bravad; pärskap för pund.

Cesser le feux

ETA lägger ner vapnen, decennier efter diktaturens slut.

O-Afrikansk verksamhet

Är sexualitet social och nyttig? eller individuell och ett problem...
Klicka, läs och fundera!

fredag, mars 17, 2006

Myt och verklighet

Det slog mig, à propos det höga anti-moderna skriket om Svenska kyrkans politisering, sossarna osv, att Kyrkomötets beslut om en officiell rit för Gudstjänst med Välsignelse av Registrerat Part-nerskap i oktober antogs med 2/3 majoritet - vilket innebär att ungefär en 1/3 av "politikerna" inte ville ha en sådan.
Samtidigt är det 864 präster (varav många pensionerade) som skrivit på den förment opolitiske Komminister Kalins (kd) hemliga lista mot partnerskap - och flera av dessa först sedan den blev hemlig. Men detta representerar bara ungefär 15% av prästerna.
Alltså är dubbelt så många av de hemska politikerna, sossarna, osv, "rättrogna" enligt Hr Kalins, m.fl. sätt att se det, som präst-erna!


En opinionsundersökning i USA häromdagen frågade hur ameri-kanska folket helst ville karakterisera sin president George W Bush.

58% svarade Out of Touch.
Därefter i fallande ordning: Incompetent, Good, Idiot, Liar.

För ett år sedan, i januari 2005, var det vanligaste svaret Honest – vilket ju inte heller nödvändigtvis är så bra, men i alla fall klart bättre…
America Blog hade i går ett upprop till sina läsare att lista presidentens fel, misstag och bushisms. Någon påpekade rask att detta, pga omfånget, fordrar en alldeles egen internet-domän.
I skrivande stund är det 1051 kommentarer.

Klicka och läs!

torsdag, mars 16, 2006

Mer Politisk Calvinism

Amerikanska medier rapporterar i dag, att det i takt med den illviliga kritiken av den amerikanska konstitutionens system med maktdelning, i form av anklagelser mot rättsväsendet för politisk (vänster) partiskhet och "agendor", blir allt vanligare med hot mot domare.

En tredjedel av den federala domarkåren har begärt anslag för säkerhetsåtgärder i sina hem. America Blog har citaten.

Klicka och förfäras!

lördag, mars 11, 2006

Die Vögelein klein


Välsignelse över Partnerskap

Kyrkostyrelsen är nu färdig med sina 3 förslag till Gudstjänst med välsignelse över registrerat partnerskap. Vad som nu återstår är att Domkapitlen skall yttra sig.
Förslagen visar, som man kan vänta i ekumenikens tidevarv, en anslutning till mönster och förslag från de Anglikanska kyrkorna, dvs. en försiktig teologisering i stället för HB 1811s civilreligio-sitet, genom att äktenskapet ses i ljuset av Skapelsen och det givna Livet, i stället för som en underordning till Samhällens bestånd.
Där finns följaktligen en välkommen betoning av Församlingens deltagande i parets liv.
Jag är särskilt glad över förslagens återgång till den svenska traditionens att älska dig i nöd och lust - men Calvinismens stats-absolutistiska, från engelska och amerikanska filmer inspirerade, "till döden skiljer er åt", som infördes i HB 1986, står tillsvidare kvar :=(
Hur skulle det gå om folk fick göra som dom vill?
I förslagen uttalas också möjligheten att på de lutherska reformatorernas vis inlämma välsignelsen i församlingens ordina-rie gudstjänst. Innan absolutismens forma tridentina infördes (mellan det calvinistiska Hovets misogyna HB 1604 och Lagbe-redningens dito Äktenskapslag 1915) var Mässan det som vigde parternas äktenskap.
Och gjorde dem till makar (jämställdhet), barn till arvingar och träl fri (Upplandslagen 1296)!

fredag, mars 10, 2006


I det alltid oroliga Nigeria går sakerna from bad to worse. Senaste rapporterna talar om ytterligare bortåt 150 döda, 50.000 internflyktingar, brända kyrkor och moskéer, privathus osv, till följd av våld mellan etniska, politiska och religiösa grupper i slutet av Februari.
Några försöker skylla detta på Jyllands Postens nidteckningar, men sanningen är nog att tillräckligt med anledningar finns lokalt och underblåses av samvetslösa politiker och kyrkoledare. Både Islam och Kristendom försöker expandera på naturreligionernas och varandras bekostnad. 14 av landets 32 provinser har infört någon form av sharia. Presidenten försöker ändra konstitutionen för att kunna sitta kvar en tredje period.
Det senaste försöket till syndabockeri är att regeringen, påhejad av Nigerias Anglikanska kyrka, har föreslagit 4 års fängelse för ingående, deltagande i, förespråkande, osv, av partnerskap och partnerskapsceremonier.
Som sådana icke finns, och homosexualitet ger 14 års fängelse i Nigeria, synes detta var något av en överloppsåtgärd. Och det skandalösa är, att den nigerianska Anglikanska kyrkan och dess pansarlimosin-försedde Primas över Hela Nigeria, Peter Akinola, Ärkebiskop av Abudja, ligger bakom.
Under rubriken finner ni en länk till Matthew Thompson på Political Spaghetti, som har många bra artiklar om eländet från människorättssynpunkt (hans fru är jurist). Fler artiklar finns i arkivet till Thinking Anglicans (länk till höger) i alltifrån i Oktober (då dessa saker först antyddes av Akinolas presstalesman Prosten AkinTunde Popoola, just på TA och i mail till mig och några andra).
Klicka, läs och förskräcks!

torsdag, mars 09, 2006

Gemenskap eller Imperium

Kloka ord av Mark Harris finns under rubriken.

Klicka och läs!

onsdag, mars 08, 2006


Skilsmässa är ärftligt! utropar Tuffe Uffes husorgan Världen idag i dag.
Klicka, läs och njut!

tisdag, mars 07, 2006

Alternativ verklighet

Hollywood sett av en Dr. Tony Beam, komplett med kommentarer på Virtueonline.

Klicka på rubriken!

Early warning

I efterdyningarna av 1950- och 1960-talens svarta medborgar-rättskamp skedde stora förändringar i USA. Några av dem på ytan, andra i tysthet.

Det var en demokratisk president, Lyndon B. Johnson från Texas, som lade fram de grundläggande rösträttslagarna 1964, och följden var att vita sydstatsväljare som ville behålla segregationen lämnade Demokraterna (som de tillhört alltsedan den republi-kanske presidenten Abraham Lincolns kamp mot slaveriet) och gick över till Republikanerna.

Den svarta medborgarrättsrörelsens återverkningar; flower power, anti-vietnamkrigsrörelsen, womens liberation, gay lib, osv, var alla väl synliga i samhälle och media. I skymundan skedde annat. En filosofie doktor gjorde sig ett namn som radioexpert på barnuppfostran. Aga var modellen. Han hette James Dobson och är fortfarande en av de mest inflytelserika i USAs politik, genom sin organisation Focus on the Family. Anita Bryant, Jerry Falwell och Pat Robertson (se också här) hör till samma reaktion och samma krets, liksom American Family Association, Concerned Women for America och många andra.

Vid samma tid skedde en kursförändring inom USAs största samfund efter Romerska kyrkan; Southern Baptist Convention. Från att ha varit på god väg att bli tämmeligen mainstream (som stora samfund tenderar att bli över tiden) och klart mindre bib-licistiskt, togs samfundet och dess seminarier nu över av krafter som ville hindra de pågående samhällsförändringarna. Den inter-nationella formen för detta var ett stort möte i Lausanne 1974, med åtföljande biblicistisk deklaration.

Bakom kulisserna finns The Institute on Religion and Democracy vars program, delvis på hemliga vägar, är att göra USA till en teokrati. Theonomy är ordet för den som vill googla. IRD finan-sierar delvis Anglican Communion Network som är verksamt inom den Anglikanska kyrkogemenskapen för att under det anti-koloniala stridsropet "Global South" göra med mainstream-kyrkorna, vad Lausanne-rörelsen gjorde med Southern Baptists.

En av de ledande anglikanerna i dessa strävanden är biskopen av Pittsburgh Robert Duncan. Läs särskilt nyheterna för det senaste halvåret, som alltså konkurrerar med Episcopal News Service, den amerikanska anglikanska kyrkans vanliga nyhetstjänst. De kan inte ens läsa samma nyheter!

I november 2005 hölls Hope and Future, ett möte med antimodernister från både USA och andra delar av den Anglikan-ska Gemenskapen, men inte minst från samfund och organi-sationer utanför densamma, såsom American Anglican Council. En sida med uttalanden finns här. Kolla mötets propagandafilmer Chose The Day och The Anglican Decision här.

Kendal Harmon, som medverkar i ett par av filmerna finns här. Lägg märke till tonen i kommentarerna! Ännu mer obehagliga är kommentarerna på Virtueonline, den webplats som har kanske störst betydelse för att hålla samman alla dessa nätverk och personer, och där t.ex. den nigerianske Primasens ÄB Peter Akinolas skandalösa brev "från Primaterna" i november till Ärke-biskopen av Canterbury publicerades innan Dr Rowan Williams hade fått det!

Länken i dag berättar om hur man känner igen, när ens församling är föremål för infiltration och kuppförsök.

Läs och förskräcks!

måndag, mars 06, 2006

The Clergy Letter Project

USA har i 1900-talet haft problem med tidigare okända, godtyckliga läsningar av Bibelns skapelseberättelser. Intelligent design, kallas det.
The Clergy Letter Project försöker mota Olle i grind. Hittills 10.000 underskrifter av präster i alla samfund.
Klicka, läs och bed!

Allt vad I gören

I Grandonkels (by adoption) Aftonblad läser jag i dag om samhällets minsta och mest försvarslösa. Artikeln finns under rubriken.
Bladet innehåller också en debattartikel om adoption, ett alldeles nytt rättsinstitut som infördes som en del i folkhemmets nya familje-orätt i 1910- och 1920-talen, genom 1911 års rättspo-sitivistiska Lagberedning.
Enligt mångtusenårig västeuropeisk rättstradition var (och är) äktenskap lika med parternas "vilja att bygga ächtenskap till-hopa" (Nehrman 1729) och adoption ett vanligt avtal mellan myndiga. I rättspositivismens folkhem är familjen en samhällsin-stitution beslutad över parternas huvuden av en statstjänsteman (domare/präst).
De rike tar de fattiges barn med Stat och kommun (barna-vårdsnämnd, sedan socialnämnd) som handräckning - och en adoption kan inte upphävas.
Barnet tillfrågas förstås aldrig.
I Sverige är kopplingen stark till rasbiologins och sterili-seringarnas sociala ingenjörskonst. Så länge det fanns inhemska barn att tillgå, var det sociala och etniska minoriteters barn som användes. Allt för "barnens bästa".
I ett vidare perspektiv är det hela ett tydligt exempel på vådorna av 1900-talets normalitets- och fruktbarhetskult, och inte sällan är adoptanterna när det kommer så långt som till adoption, så skadade av sitt normbrott; barnlöshet, att det adopterade barnet kommer att uppvisa just sådana symptom som barn får i icke fungerande miljöer, biologiska som icke biologiska.
Föga förvånande anser en tredjedel av dagens adopterade barn (eftersom de flesta kommer från andra kontinenter, syns de - och kan fångas av enkäter och statistik) att adoption bör förbjudas helt. "Barnens bästa", någon?
Det riktigt absurda är förstås rättspositivismen; indentifieringen av samhällsapparat och rätt. Att tjänstemän beslutar över männi-skors liv utan att ta ansvar för följderna.
Debattartikeln finns här

Måndag 13 mars 2006, artikel i Göteborgs-Posten

Father Jake Stops the World

Jag vill passa på att puffa lite för Father Jakes blogg, som ger en god bild av dagens motsättningar i den Anglikanska Gemenskapen (fd), utan den hätskhet som är så vanlig i cyber-världen. Mängder av goda och (oftast) vänliga kommentarer av kloka människor.
Under rubriken!

George Clooney om film

Mycket av kritiken mot årets filmer från American Family Association, Concerned Women for America, osv (se föregående post), är att filmindustrin har en politisk agenda - men att inte hylla AFAs socialpolitik är inte nödvändigtvis att själv ha en (normalfördelningen brukar vara 1/3 för, 1/3 emot och 1/3 andra uppfattningar). Kort sagt: att Hollywood är out of touch med medel-Amerika.
George Clooney (bästa manliga biroll och nominerad som manusförfattare och regissör till Good Night, and Good Luck) svarade:
"And finally, I would say that, you know, we are a little bit out of touch in Hollywood every once in a while. I think it's probably a good thing. We're the ones who talk about AIDS when it was just being whispered, and we talked about civil rights when it wasn't really popular. And we, you know, we bring up subjects. This Academy, this group of people gave Hattie McDaniel an Oscar in 1939 when blacks were still sitting in the backs of theaters. I'm proud to be a part of this Academy. Proud to be part of this community, and proud to be out of touch."
"It won't last very long, but we've done this on and off." "We did it in the 30's, we did it in the 50's, we certainly did it in the 60's and 70's and we'll probably continue to do that, which is reflect society, not truly lead it."
Under rubriken finns en artikel om galan från New York Times.

söndag, mars 05, 2006

Oscar vänder sig om

Senare i natt är det Oscars-gala från Hollywood.
Efter ett par decennier av Stjärnornas Krig, Aliens, Indiana Jones, Terminator, biljakter, pistoler, explosioner, spannvis med blod, bensinbränder, forntidsromantik och datorframkallat underhåll-ningsvåld, har Hollywood än en gång börjat intressera sig för det lilla; för omgivande sociala och politiska verkligheter.
Lechaim, som det heter i Bibeln; Livet.
Crash handlar om USAs koloniala arv, den ständigt närvarande vardagsrasismen; Munich om Svarta september och terrorist-attentaten vid Olympiaden 1972; Good Night and Good Luck om McCarthy-erans häxjakt på inbillade samhällsfiender; Brokeback Mountain om amerikanska myter och fångenskap i samhälleliga strukturer, och så vidare, och så vidare...
Det är också för första gången på länge ett mycket jämt startfält. Inte ett ingenting, toppat med ett par spektakulära miljard-rullningar the winner takes it all. Lustigt nog kallas dessa nya filmer som bara kostar lite över 100 miljoner att göra, för "indie-movies" ;=)
Och filmmakarna är alla auteurer, som det hette förr när man skulle markera en skillnad mellan europeisk film och Hollywoodsk kommersialisering. Flera av filmerna bygger på litterära verk av alltifrån Jane Austen till E Annie Proulx.
Tidevarv kommer, tidevarv går - ingenting är beständigt - och när man tänker på saken, var vändpunkten kanske redan när Mel Gibsons anti-semitiska The Passion of the Christ inte kvalade, trots allt blod - och trots alla förhandsvisningar för utvalda sekter, inom som utom Rom...
Länken under rubriken går till BBCs Have your say - och det gör de! Många kommentatorer är anmärkningsvärt magsura inför Tidens välvningar, och har allt sjå i Världen att förklara att de minsann inte intresserar sig för sån't självbeundrande tjafs som Oscars-galan - eller Gyllene Lejon vid Venedigs filmfestival, eller bästa film vid Golden Globes eller Bafta ;=)
Och att de sura kommentarerna har varit i säck innan de kom i påse, ser ni av artiklarna på American Family Association här.
Klicka, läs och njut!

Rätten till Jesu liv

The Guardian berättar i dag om rättegången i High Court i London om Da Vinci-koden. Tvenne herrar har stämt den bästsäljande deckarförfattaren för plagiat i 15 punkter.
Och i detta uppenbara försök till cash-in lurar intressanta frågor om kunskap, källor, verklighet och fantasi. Vad kan vi veta?
Försvaret hävdar för sin del att inga spekulationer om privat-personen Jesus av Nasaret kan omfattas av nutidens regler om upphovsrätt. Det finns ingen säker kunskap - och därmed ingen-ting att jämföra med. Frågan är fri.
Klicka och begrunda!

The Art of Abu Graib

Fernando Botero, av många kallad Amerikas störste nu levande målare, har målat horrörerna i Abu Graib i en passande sen-medeltida stil. Och det var ju just i 1970-talets Sydamerika som USA lärde sig den spanska Inkvisitionens metoder.
Skåda och se!
Knyckt från Augustus Meriwethers blogg (länk till höger)

Ny burk

Nu har jag fått en ny dator, efter att den förra försvann tidigt om morgonen den 9 februari.
Det går lite trevande ännu så länge - och jag hittar inget skrivprogram!
Den som lever får se...

onsdag, februari 08, 2006

Anti-modern propaganda

Den förment opolitiske komminister Kalin (kd) i Hyssna vädrar i dag i Svenska Dagbladet den stora anti-moderna sammansvärj-ningsteorin: Svenska Kyrkans Politisering.
Klicka på Rubriken!
Som ni ser av kommentarerna i SvD är det många i Sverige som i sin historielöshet tror på detta och tillskriver Socialdemokratin (och demokratin efter 1920) allt – gott eller ont – som någonsin skett i Sverige ;=)
Nu har det sedan Konstantins tid varit en ständig diskussion om förhållandet mellan Stat och Kyrka. Och det finns groft räknat 4 västerländska uppfattningar om var gränsen går mellan dem - dock, förutom i den Svenska Statskyrkan 1687-2000 har det aldrig varit fråga om att upphäva gränsen dem emellan. Men verkligheten ser inte riktigt ut som komminister Kalin tror.
Några av komminister Kalins propagandapunkter:
1) "Kyrkans organisatoriska förvandling skedde med kommunerna som förebild."
Tvärt-om. Statens organisation alltifrån tidig medeltid - och de borgerliga kommunernas efter 1864 - är uppbyggda efter mönster av Kyrkans organisation; Biskoparnas Kanslier och Domkapitel (in i Gustaf Is tid var Rikets Kansler alltid en Biskop eller Ärkedjäkne) och Socknarnas Kyrkoråd.
Ärkebiskop Laurentius Petri Nericius (Sveriges näst längste ärkebisp 1531-1573) Kyrke-ordning 1571 reglerade även skolor och hospital. Uppsala universitet var Ärkestiftets skola, grundat 1476 av Ärkebiskop Jacob Ulfsson (Sveriges längste ärkebisp 1467-1514, +1521).
Gymnasierna var Stiftens motsvarande läroinrättningar, med 3-årig utbildning för präster och 2-årig för kantorer. Ännu när min morfar gick i Läroverket i Visby var det läroverksgossarna som var kör i Domkyrkan – precis som fortfarande i England.
Kommunreformen 1864 innebar att socknarnas gemensamma angelägenheter fördelades på två organ, socknen och den borger-liga kommunen. Men befattnings- och persongemenskapen bestod länge: Kyrkoherden var ordförande i Social- och Skolnämnd långt in i 1900-talet. Samma gällde universiteten: domkyrkans kaniker var professorer och fick (får ännu) sin lön från Domkyrkans kanonikat (och i Uppsala de s.k. Gustavianska arvegodsen, dvs. de 1527 från Kyrkan reducerade testamentsgodsen).
2) "Det som tidigare sågs som en utslag av varje prästs äm-betsutövning med ansvar inför biskop och domkapitel blev en del av kyrkorådens ansvar genom att prästerna lokalanställdes."
Präster har alltid varit lokalanställda. I Öst som Väst. Trots vad Roms 1900-talspropaganda säger, är vår ordning med Kyrkoråd (dubbla ansvarslinjen) Kyrkans gamla ordning från 1:a årtusendet. Ingen utom Gustaf Is statssekreterare och ordinarius Johann Nor-mann har försökt ändra på det. Och från Konstantins tid har Biskopar och andra inom hierarkin vanligen tillsatts av regering-arna.
Kyrkan kallade genom val – överheten nämnde den av kyrko-organisationen kallade.
Detta ändrades – de gregorianska ambitionerna i Dictatus papae 1073 till trots – först i och med konkordaten med republikerna; äldst det med Napoleon 1804, förändrat 1905, och efter Första Världskriget de nya konkordaten med de nya republikerna/ diktaturerna (det fordras 2 hierarkier för 1 konkordat ;=)
1800-talets mest kände påve, den anti-moderne Pius IX tillsattes av Wien (i tron att han skulle vara liberal) och ännu 1904 inlade Kejsar Franz Joseph veto mot konklavens val till ny Biskop av Rom. Franska Republiken nämner (den radikala sekularismen sedan 1905 till trots) fortfarande Ärkebiskopar av Strasbourg och Metz efter kyrkoorganisationens kallelse. Vid övriga tillsättningar (som alltså numera görs av Heliga Stolen) skall Republiken kon-sulteras - senast för ett år sedan, då Kardinalen Lustiger skulle efterträdas som Ärkebiskop av Paris.
I det Byzantinska Österlandet blev kyrkan, pga. den ny-platonistiska statsideologin, tidigt Statskyrka. Detta fortsatte efter turkarnas erövring av Konstantinopel 1453. Nu var det den mus-limske Sultanen som nämnde Patriark och investerade honom, dvs. iförde honom skruden och hängde korset om hans hals. Allt betalt av statskassan.
Överheten behöver alltså inte, som det ofta sägs, var pius magistratus, det räcker att den inte är impius magistratus, som Carl IX och hans Hus. I Sverige övertog det calvinistiska Enväldet den politiskt maktägande Svenska kyrkan 1686 och 1687 genom 4 Kongl. May:tz förordningar och nya, calvinistiskt inspirerade, hand- och psalmböcker (Kyrkan lyckades dock hindra att Carl IXs calvinistiska Bibel-översättning blev antagen).
Först Kyrkio-Lag och Ordning, som utfärdades 3 september 1686, som en kunglig förordning en vecka innan Ständerna möttes. Två månader senare, den 9 november, fick dessa i nåder anta den-samma, obesedd och utan att ens få den uppläst för sig, som en Ständernas lag.
Observera att ”kyrkolag”, dittills alltid i Sverige betecknat Roms Corpus iuris canonici 1243, delvis införd genom Magnus III Ladislas’ Privilegiebrev vid Drottning Hedvigs kröning i Söder-köping 1281 (Magnus behövde Kyrkans stöd för sin usurpation av brodern Konung Valdemars tron och var inte formellt skild från sin första hustru, en kusin till Hedvig), som bl.a. införde skatte-frihet för kyrkans gods och upprättade domkapitel med egen jurisdiktion i främst äktenskapsärenden. Allt detta avskaffades av Kyrkomötet i Örebro 1529.
KLoO införde exil för dissidenten, m.m. trevligt, efter mönster av Örebro stadga 1617, men i strid med Svenska kyrkans bekännelse, Confessio fídei 1593.
KLoO omarbetades fortsatt i Kansliet och utfärdades inte förrän i november 1687. "Sällsamt, att den ordning, som Ständerna uti ett riksdagsbeslut förmäla sig anno 1686 före en Lag antagit, finnes varken vara densamma, utan i mycket ändrad, samt året därefter daterad …" (RR Fabian Wrede).
Ideologen bakom Statskyrkan, Statssekreteraren, senare Riksrådet Eric Lindschiöld, menade, i strid med västerländsk ecklesiologi, att Konungen själv var ende biskop; biskopar och landshövdingar var tjänstemän efter delegation. Varpå biskopens delegation drogs in! Instruktionen Landshövdingens Tienst och Embete i anledning af des Institution 28 januari 1687 överförde således väsentliga delar av Biskopens tillsyn, episkopé, över församlingen på Landshövdingen och dennes polis. Det är därför polisen kunde hämta motsträviga föräldrars barn till dop ända till 1894.
Och – vad som borde vara ännu värre från den politiserande kom-ministerns synpunkt – den svenskkyrklige prästens sakraments- och ämbetshandlingar, inklusive predikan, överfördes på det calvinistiska Majestätet personligen, och i 1700-talets andra hälft på en ny, 4:e, Statssekreterare!
11 februari 1687 kom en förordning huru med Rättegångs hållande uti Dom-Capitel skal förhållas vilken reducerade Dom-kapitlen till skolstyrelser för gymnasierna (men de ryckte fortsatt kragen av försupna präster). Deras dömande funktion i äkten-skapsmål överfördes först på närmsta Kongl. Hovrätt och från 1810 på Kungl. Majt.
Detta betydde att partsviljan - som en äldre tids rättstänkande alltid hade försökt tillmötesgå, om möjligt - sköts åt sidan och att därigenom bl.a. skilsmässa försvårades avsevärt och att kvinnan – Evas dotter – av hovrätternas "natur"-rättsligt utbildade jurister gärna sågs som ”fallen” och ”vållande” (men fram till nya Gifter-målsbalken 1920, gick det fortfarande att ordna en skilsmässa på mindre än en vecka - om parterna var överrens och fingerade ett förlöpande; en Köpenhamns-skilsmässa. Tingsrätterna hade en standardrutin för sådana ärenden).
Motståndet mot skilsmässor är en sen företeelse, det kommer från Oxford-rörelsen och blir inte ett problem i Svenska kyrkan förrän i 1900-talet. Vigselvägran når Justiteombudsmannen först 1951, Dopvägran 1969 och musikvägran 1994.
Kongl. May:tz förnyade Stadga om Eeder och Sabbatzbrott 17 oktober 1687 införde ytterligare läroförändringar; Luthers katekeser nämner ingenting om ”sabbatsvila” – den var inte upp-funnen, utan den kom med 1600-talets sociala disciplinering. Identifieringen av phula ord med häxeri och svart magi, dvs. III. (2:a) Budet är utmärkande för Calvinismen, som såsom varande ny-platonsk tror att sådant är ”verkligt”.
Med allt detta var den Svenska kyrkans sjävständighet väck och hennes organisation upplöst i den statliga. Och självklart till- och avsatte Carl XI vem han ville – vald eller ej – som Biskop, osv. Precis som hans föregångare hade gjort alltsedan Carl IX - när de kunde.
Från 1830-talet har så Svenska kyrkan gradvis återerövrat sin autonomi. Principiellt skedde det när Ärkebiskop Anton Sundberg (Sveriges 3:e längste ärkebisp 1870-1900) avböjde, först Ecklesiastikministerportföljen 1870 (som varit självklar för hans företrädare Reuterdahl) och sedan Statsministerämbetet med hänvisning till Kyrkans tjänst (Talman i först Andra och sedan Första Kammaren gick dock an).
3) "Stiften kommunaliserades. Den nationella nivån kom till. I det nya kyrkomötet, byggt helt och hållet efter mönster utanför kyrkan, fick läroämbetet i praktiken mycket litet inflytande."
Som framgår av ovan, stämmer detta inte mycket.
4) "Det demokratiskt valda kyrkomötet är i dag suveränt att när som helst med två tredjedels majoritet fatta beslut i lärofrågor."
Ett Kyrkomöte har denna befogenhet. Annars hade det varit något slags rådslag.
2/3 dels majoritet är Kyrkans uppfinning. Och det är löjligt att påstå att Kyrkomötet inte skulle företräda Kyrkan. Kalins kritik stämmer däremot för Enväldets fientliga övertagande. Konungen, dvs. Carl XI personligen (och som alltså likt alla Carl IXs ättlingar inte var svenskkyrklig) bestämde ensidigt. Och hans kvalifika-tioner för uppdraget framgår av att det var han som egenhändigt flyttade Skärtorsdagens mässa; alltså åminnelsen av Nattvardens instiftelse, till Långfredagen – ett unikum i Kyrkans historia!
Från 1719 övergick Enväldet på Rådet (till Greve Horns fall 1738) och sedan Riksdag. 3 Stånd (Adel, Borgare, Bönder) överröstade det 4:e (Prästeståndet) även i lärofrågor.
Så Kalin är lite sent ute ;=)
5) Det är inte församlingarna som är basen för beslutsfattandet utan de så kallade nomineringsgrupperna, oftast de politiska partierna.
Att nomineringgrupperna nominerar gör inte deras medlemmar till något annat än Kyrkans trogna medlemmar. Eller?
Och trenden är att de nominellt riksdagspolitiska nominerings-grupperna övergår till att bli uttalat kyrkopolitiska. Precis som det skall vara i en autonom kyrka.